Общие институты древнекитайского права
    Правовая система Древнего Китая испытывала влияние двух противоборствующих философских учений: конфуцианства и легизма. С утверждением династии Хань (III в. до н.э.) происходит слияние легизма и конфуцианства в новое учение - ортодоксальное ханьское конфуцианство, в котором:
    -не отвергался закон, строгие наказания, предполагалось взаимодействие строгости и снисхождения;
    -моральные нормы (ли) приобрели большую обязательность и формализм, в право были перенесены целые пассажи из конфуцианских произведений.
    Одним из первых материальных свидетельств писанных законов в Древнем Китае стал найденный бронзовый треножник с текстом "Обозрения законов" (536 г. до н.э.), на рубеже V-IV вв. до н.э. появился один из первых сводов законов "Книга законов царства Вей" (Ли Фуй). Тем не менее появление писанных законов не смогло изменить свойственный древнекитайскому праву порядок, при котором непосредственному приказу вышестоящего лица или правилам нравственности отводилось главное место в регулировании жизни древнекитайского общества.
    Традиционное право Китая развивалось в основном как уголовное право, его нормы носили как бы надотраслевой характер.
    Понятие преступления связывалось с проявлением преступной воли человека. Согласно конфуцианскому принципу "если воля добрая, человек не нарушает закон", стали выделять:
    -предумышленные и непреднамеренные преступления;
    -преступления, совершенные со злым умыслом и без него;
    -преступления, совершенные по ошибке.
    -оконченное преступление и покушение как проявление преступной воли;
    -соучастие и групповое преступление, главарем в котором считалось лицо, непосредственно замыслившее его.
    Среди обстоятельств, смягчающих вину были возрастные границы: освобождались от телесных наказаний дети младше 8 лет и старики старше 70.
    Чжоусскому законодательству были известны 500 видов преступлений, особое место среди которых занимали госуд-ые.
    Термин "бао" использовался в значении воздаяния за совершенное преступление. Утверждение системы наказаний связано с философским осмыслением сакральной у древних китайцев цифры "5". Соответственно, шкала наказаний включала клеймение, отрезание носа, отрубание ног, кастрацию и смертную казнь. Другие виды: битье толстыми или тонкими палками (от 100 до 500 ударов), обращение в рабство, штраф. Была возможность применения символических санкций, например, смертная казнь заменялась ношением холщовой рубахи и пр.
    Существовал институт коллективной ответственности родственников преступника: в глубокой древности истреблялся весь род.
    Семья носила патриархальный характер. Во главе - старший в семье мужчина. Семейные связи стали ослабевать с развитием частной собственности на землю.
    Первейшей целью брака было обеспечение физического и духовного воспроизводства семьи. Брак заключался семьями жениха и невесты или самим женихом и скреплялся частным соглашением, нарушение которого влекло наказание в уголовном порядке старших в семье. Впоследствии были запрещены браки как между родственниками, так и между однофамильцами, чтобы избежать инцест.
    Устанавливались пределы брачного возраста:
    -для мужчин - с 16 до 30;
    -для женщин - с 14 до 20.
    Принцип "один муж - одна жена" требовал лишь строгой верности жены мужу.
    Развод не только не запрещался, но и поощрялся или прямо предписывался под угрозой наказания (распутство, бесплодие, болезнь, воровство и т.д.), но возможности женщины оставить мужа были незначительны. ............