Вопросы и ответы к экзамену по курсу "История экономических учений"
    Для студентов 2 курса специальности 061100 - "Менеджмент организации"
    Составитель: к.и.н., доцент кафедры международного маркетинга Ешкилев Ю.Б.
    1. Экономич-е воззр-я Античности.
    Эконом. мысль появил. тогда, когда чел-к начал задумыв-ся над проц-сами хоз. деят-ти. ?-ос, когда зародил. экономич. мысль, остает. дискуссион-м. Зачатки эконом. мысли обнаруж-ся уже в приписыв-ых Гомеру (10-13вв. до н.э.) поэмах "Илиада" и "Одиссея", в к-рых нашла отраж-е натур-хоз. конц-ция. Древнегреч. мыслит. - Ксенофонт, Платон и Аристотель - образуют фундамент, на к-ром формир-сь эконом. наука. "Экономия" от греч. ойкос - хоз-во, дом; номос - правило, з-н. Экономия - наука о ведении домашн. хоз-ва, т.е. домоводства.
    Ксенофонт в свое трактате "Домострой" восхвалял достоин-ва землед-я и осуждал занятие ремеслами и торговлей. Его идеалом явл. замкнутое натур. хоз-во. Рабство считал естетсвен. формой эксплуат-и, а рабов - говорящими орудиями. Осознавал низк. произв-ть труда рабов и рекоменд-л рабовлад-цам использ-ть материал. стимулы к тем, кто отлич-ся усердием в выполн-и работ. Разделял физич-ий и умствен. труд. Он указыв., что физич. трудом должны заним-ся рабы, а свободн. должны выполнять ф-ции надзора и управл-я. Он один из 1-ых анализир-л раздел-е труда. Говоря о "ценности" товара, он рассматр-л цен-ть как в смысле потребительн. стоим-ти, так и в смысле менов. стоим-ти. Фактич-ки он был одним из 1-ых, кто поставил ?-ос об этих 2-х сторонах товара. При всем отрицат. отнош-и к торговле и денежн. хоз-ву, К. признавал полезн-ть денег как в пер-д экономич. благополуч., так и в годы бедствий. Понимал, что деньги явл. специфич-им товаром, поск-ку их никто не имеет столько, чтобы не желать иметь еще больше. Признавал лишь 2 ф-ции денег: деньги как сред-во обращ-я и как сокровище. Осуждал ростовщич-во и использов-е денег в кач-ве ссудн. капитала.
    Платон в сочин-и "Гос-во" сформулир-л проект идеальн. гос-го устройства, а в сочин-и "Законы" - гос-ва, более близк. к реальн. действит-ти. Гос-во у П. выступ. как форма разреш-я противоречия м-ду многообразием потребн-ей людей и однообраз. их способн-ей. В идеальн. гос-ве сущ-ют 3 сословия: 1) философы, управляющ. общ-вом; 2) стражи (воины); 3) землед-цы, ремеслен-ки и торговцы. Рабы не относ-сь ни к какому из сословий. По мнен. П., у филос-ов и стражей не д.б. никакой собствен-ти, им запрещ-сь иметь золото и серебро. Частн. собств-ть могли иметь лица, не способн. к политич. деят-ти, т.е. представ-ли 3-го сословия и д.б. обеспеч-ть всем необх-ым филос-ов и стражей. Наилучш. удовлетв-е потребн-ей возможно при широк. раздел-и труда м-ду гражданами. В гос-ве, близк. к реальн. действит-ти все граждане делят. на 4 кл. в зависим-ти от своей материал. обеспечен-ти. По жребию они получ. у гос-ва дом и земельн. надел. Стоим-ть надела объявл-сь "пределом бедн-ти". Стоим-ть имущ-ва, к-рое могли приобр-ть граждане, не д.б. превышать этот min более чем в 4 раза. Запрещ-сь иметь золото и серебро, заним-ся ростовщ-ом, вести роскошн. образ жизни. Наибол. важн. отраслью эк-ки П. считал землед-е, менее почетн. явл. ремесло, а торговля - занятие непочетное. У П. деньги выполн. не только ф-ции сред-ва обращ-я и сокровища, но и ф-ции меры стоим-ти. Выступал против использ-я денег для накопл-я богат-ва и осуждал ростовщич-во. ............