Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

ГОУ ВПО

Всероссийский заочный финансово-экономический институт

Филиал в г. Барнауле

Кафедра философии, истории и права

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по культурологии на тему

Сравнительный анализ католичества и протестантства

Барнаул 2010

 

Введение

 

В современном религиоведении различают три подхода в определении сущности религий:

1.  Апологический

2.  Критический

3.  Феноменологический (или религиоведческий)

Феноменологический подход - наиболее работающий в культурологии. Подход предполагает описание религиозных феноменов без стремления устанавливать их истинность или ложность.

"Феноменологический метод редукции дает наиболее полное описание религии как явления культуры, основанного на человеческой способности верить, то есть принимать утверждения без доказательств, на основании авторитета и собственной предрасположенности опереться на него" [8. с.126]

В данной работе автору хотелось бы избежать предвзятости и возможно более полно и подробно осветить как сходства, так и различия в учениях католической и протестантской церквей.

Для достижения данной цели необходимо отследить исторический процесс зарождение и развития протестантства и католичества, рассмотреть догматы, таинства, принципы организации.

В работе рассмотрены следующие вероучения:

1.  Римо-католичество

2.  Протестантские исповедания, в том числе ветви

Лютеранство

Реформатство, или кальвинизм

Англиканство

 

Глава 1. Учение католической церкви

Христианство стало государственной религией в Риме уже в IV. в. В это время на Вселенских церковных соборах был принят ряд ведущих положений христианского вероучения - символ веры. Эти положения были обязательными для всех христиан. "Основой христианского учения была вера в воскресение Христа, в воскресение мертвых, в Божественную Троицу". [7. с.138]

Римская католическая Церковь до сих пор остается самым значительным христианским исповеданием.

По учению католиков, Дух Святой исходит не только от Отца, но вместе от Отца и Сына; это учение об исхождении Святого Духа на Западе внесено в Символ веры, так что 8 член Никео-Цареградского Символа веры читается так: «(верую) и в Духа Святого животворящего, Иже от Отца и Сына исходящего [2].

Римско-католическая Церковь признает над собой верховную власть епископа Рима - римского папы, который является ее видимым главой. Папская власть обеспечивает единство Вселенской Церкви, каковой она себя считает. Это единство осуществляется через общее подчинение единому главе, которое является необходимым условием принадлежности к Церкви и свидетельством о нем.

Таким образом, церковное единство осознается католичеством иерархически.

Необходимо отметить, что решающее значение в утверждении идеи непогрешимого папы сыграл Великий раскол, окончательно освободивший папу от любой внешней зависимости.

Глобальные изменения XX века отразились на отношении Католической Церкви к своему видимому главе: ослабление прежнего полумистического отношения к папе, стремление очеловечить его образ в противовес прежнему обожествлению.

Особенности католического богословия в учении о первородном грехе исходят, прежде всего, из его взгляда на природу человека как таковую, когда она находилась, по выражению схоластиков, в "состоянии чистой естественности". ............