ЧТО ЖЕ ТАКОЕ МАТЕМАТИКА? На вопрос "Что же такое математика?", как и на вопрос "Что же такое философия" ответить однозначно и конкретно в прин- ципе не возможно. Эти две области мировоззрения весьма об- ширны и постоянно богатеют все новыми и новыми идеями, так что даже для того чтобы сделать только поверхностный обзор математики потребуется очень много времени, поэтому этим я заниматься не буду, а рассмотрю со своей точки зрения, опи- раясь на точку зрения Канта, только небольшой вопрос касаю- щийся математики и может частично (далеко не полностью) по- пытаюсь ответить, что же все таки такое математика. Всякая математика по Канту имеет приложение только к об- ласти явлений, а математика чистая т.е. теоретическая, - только к априорно-созерцательным формам, будучи ими же по- рождена. Кант отрицает, что математические построения отра- жают свойства объективной реальности. Он прав, полагая, что собственно геометрическое пространство реально вне нас не существует, а абсолютное пространство Ньютона не реально. У Канта пространство и время тоже "абсолютны", но уже в том смысле, что абсолютно не зависят ни от вещей в себе, ни от чувственной эмпирии. Однако очень трудной задачи выяснения статуса математических абстракций и их отношения к действи- тельности он разрешить не смог. Хотя исторически арифметика и геометрия выросли из практического опыта древних, но исходными пунктами при аксиоматическом построении математи- ческих дисциплин оказываются не индуктивные обобщения и во многих случаях даже не идеализирующие абстракции от этих обобщений, а так называемые чистые идеальные конструкты. Правда, в случае, например, геометрии Евклида, в единствен- ности и абсолютной универсальности которой у Канта в общем нет сомнений, ее аксиомы и постулаты в совокупности представляют собой гносеологически еще более сложное образо- вание, будучи совокупным результатом идеализируещего абстра- гирования и идеального, т.е. чисто абстрактного, конструиро- вания. В последнем случае отражение объективной реальности в теории происходит "окольным" путем приблизительной интерпре- тации. Только физическая интерпретация, проверяемая затем в практике научных экспериментов, в состоянии решить, какая из известных ныне геометрических систем истинна, т.е. соот- ветствует свойствам реального физического пространства. За- метим так же, что изображенная Кантом структура математики, которая включает в себя не только чувственную интуицию и синтезирующую конструкцию, но и аналитичность, как бы по частям возродилась в интуиционистском, конструктивистском и чисто аналитическом направлениях философии математики ХХ в. Но каждое из этих направлений односторонне. Важный вопрос заключается в том, можно ли считать, что от- крытие Лобачевским неевклидовых геометрий в принципе подор- вало учение об априорности пространства, поскольку оно пока- зало, что тезис об априорной общеобязательности геометрии Евклида как единственного будто бы возможного для всякого субъекта способа восприятия чувственных феноменов не имеет силы. Лобачевский не отрицал эмпирической предпочтительности ге- ометрии Евклида как геометрии обычного восприятия и привыч- ного для нас макромира, и эту-то "привилегированность" и закрепленную в филогенезе "очевидность" евклидовского виде- ния пространства Кант как раз и пытался объяснить посредством априоризма, так что неокантианец Э.Кассирер уви- дел в открытии Лобачевского даже подтверждение кантианской позиции. ............