Позднее средневековье в Западной Европе Посещение церкви
    Посещение церкви было важным элементом общественной жизни. В церковь ходили, чтобы покрасоваться своими нарядами или покичиться друг перед другом своим положением и званием, манерами и учтивостью.
    Стоило какому-нибудь юноше войти в храм, как знатная дама, встав, могла поцеловать его в губы, даже если в этот момент священник освящал Дары, и все прихожане молились, преклонив колени.
    Вошло в привычку переговариваться во время мессы и слоняться по храму.
    Церковь стала обычным местом свиданий, куда молодые люди приходили поглазеть на девиц. Никола де Клеменж возмущенно писал, что молодежь редко посещает церковь, да и то только за тем, чтобы пялить глаза на женщин, щеголявших причудливыми прическами и не скрывавших декольте.
    Церковная служба предоставляла влюбленным множество возможностей: можно было подать возлюбленной святой воды, предложить ей "мир" (это такая специальная деревянная или костяная пластинка, которую прихожане целовали по очереди, вместо того, чтобы целовать друг друга в губы), зажечь ей свечу, опуститься рядом с ней на колени, не говоря уже о всякого рода знаках и взглядах украдкой.
    В поисках знакомств в церковь заходили и проститутки, а в праздники в храмах даже продавали непристойные гравюры.
    Никакие проповеди не могли помочь в борьбе с этим злом. Паломничества
    Различные паломничества были также очень удобны для всевозможных развлечений и увеселений, но больше всего они были удобны для влюбленных. Знатные дамы охотно посещали турниры и совершали паломничества к святым местам для поиска наслаждений или встреч со своими возлюбленными. В святых местах неизменно вертелись сводницы, которые прельщали дам и молодых девиц.
    Недаром Фома Кемпийский говорил, что частые паломничества редко приводят к святости, а Фредерик ван Хейло даже издал особый трактат "Против паломников". Средневековая ругань
    Скажу несколько слов и о средневековой ругани, которая в отличие от русской культуры, не обязательно носила характер непристойности, и практически никогда не была так физиологична. Обиходные ругательства, которые были очень широко распространены, чаще всего носили характер богохульства.
    Самыми первейшими ругателями в Европе слыли бургундцы, и самым сильным из их ругательств было
    "Je renie Dieu"
    (буквально - "Я отрицаю Бога").
    Однако и его чаще всего смягчали до бессмысленного эвфемизма
    "Je renie des bottes"
    ("Я отрицаю башмаки").
    Многие средневековые богохульные изречения имели вид клятвы, например,
    "Клянусь чревом христовым".
    Однако буквальный смысл клятвы в них отсутствовал, так что клятвопреступления в таком выражении не было.
    Широко было распространено мнение, что грех сквернословия приводит к войне, чуме и голоду. В 1397 году был издан королевский ордонанс, который возобновлял прежние постановления против ругани от 1269 и 1347 годов. Здесь фигурируют угрозы рассечения верхней губы и отрезания языка за гнусное богохульство. Но на полях сборника судебных документов, где содержится это постановление, имеется надпись:
    "Ныне, в лето 1411, ругательства те слышны повсюду и сходят всем безнаказанно". Иконы
    Представления средневековых людей, например, о Троице, аде, многочисленных святых и прочих священных вещах были всегда реальны и превращались в веру непосредственно в виде образов. ............