1. ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕГО МИРА
Уже в Древнем мире с появлением государства складывались свои представления о том как должен происходить процесс управления государством и в чьих руках должна находиться власть.
Прежде чем переходить к рассмотрению конкретных течений хочется обзорно представить социальную структуру древнеазиатского общества.
Выделим общие характерные черты для древнекитайской и древнеиндийской цивилизации:
- примат коллективного труда, исключительная внутренняя цельность, прочность и монолитность азиатской общины, слитность индивида с коллективом;
- господство государственной собственности как верховной собственности правителя, отсутствие частной собственности на землю;
- медленное формирование рынка, товарно-денежных отношений;
- преобладание внеэкономических методов принуждения и стимулирования труда, когда цена товара назначалась по усмотрению главенствующего распорядителя, с которым зависимый производитель вынужден был либо безоговорочно соглашаться, либо продукт вообще у него изымался путем откровенного разбоя;
- специфическое сословно-кастовое иерархическое деление общества, с особым местом в нем колоссальной прослойки чиновников, которые, не владея собственностью, от имени патрона ею распоряжались и в любое время могли быть лишены этого права по прихоти верховного владельца собственности — правителя;
- зависимое положение личности от социального статуса.
Далее в виде сводных таблиц представлен обзор политических учений наиболее развившихся в древнем Китае (таблица 1.1) и древней Индии (таблица 1.2)
Таблица 1.1 – Древнекитайская политическая мысль
Критерий оценки Даосизм Конфуцианство Моизм Легизм Время возникновения VI век до н.э. 551-479 гг до н.э. 479-400 гг. до н.э. 390—338 гг. до н. э. Общая идея Государством правит «Сын Неба» власть которого сродни божественной. Государство
Государство искусственно созданная структура.
Даосизм отрицает административную иерархию и призывает вернуться к естественной простоте человека.
Отрицал необходимость государства если «правила ритуала» соблюдаются всеми. Государство - средство обуздания хаоса и анархии, единственно разумный путь преодоления разногласий, путь к великому идеалу – унификации (абстрактной идеи справедливости, которая достигается действиями неограниченной власти). Деспотия основанная на равенстве всех перед законом (уголовный закон, репрессии, распоряжения министров и правительства) Управление (власть) Управлять государством должны умные вожди из числа наследственной знати, которые смогли бы увидеть чудесную тайну Дао и повести за собой народ. Управлять государством призваны благородные мужи во главе с «сыном Неба». К ним относятся все те, кто независимо от своего социального происхождения добродетелен и талантлив, готов самосовершенствоваться. Выступал против управления на основе законов. Управление государством не требует обучения, а основывается на знаниях из жизни. Исполнители насилия должны хорошо оплачиваться. Глава государства - мудрый правитель, отлаженный инструмент исполнительных органов. Поощрялись доносы, порядок поддерживается посредством наказаний и наград. В обществе должен царить жесткий порядок в форме суровой дисциплины, за нарушение которой следует строго наказывать. ............
