Философия Гегеля - Наука логики
    
    "Чем хуже ваша логика, тем интереснее следствия, к которым она может привести"
    Рассел Б.
    
    ВВЕДЕНИЕ
    Жизнь Гегеля (1770-1831) бедна событиями. В молодости он сильно тяготел к мистицизму, и в некотором отношении его поздние взгляды можно рассматривать как интеллектуализацию того, что вначале появилось перед ним в мистической форме, как прозрение. Он преподавал философию сначала как приват-доцент в Иене, затем в Нюрнберге, затем в качестве профессора Гейдельбергского университета (1816-1818) и, наконец, в качестве профессора Берлинского университета с 1818 года и до своей смерти (1831). В последние годы своейжизни он был прусским патриотом, лояльным чиновником государства, который спокойно наслаждался своим признанным философским превосходством. Но в юности он презирал Пруссию и восхищался Наполеоном до такой степени, что радовался французской победе при Иене.
    Сама философия Гегеля очень трудна в понимании, что признают и видные специалисты [2].
    Наиболее важной трудом Гегеля являются его "Наука логики". Логикой для Гегеля является совершенно отличное от того, что мы обычно называем логикой. Его взгляд состоит в том, что любой обыкновенный предикат, если он берется как характеристика реального целого, обнаруживает самопротеречивость.
    В данном реферате не предоставляется возможности рассмотреть не только теории Гегеля, но хотя бы саму логику в его понятии. Поэтому в данном реферате я затрону только вершину айсберга, а именно общее деление логики в представлении Гегеля.
    Как уже было сказано, Гегель под логикой понимал не то, что все обычные люди. Гегель говорил "Система логики - это царство теней, мир простых сущностей, освобожденных от всякой чувственной конкретности. Изучение этой науки, длительное пребывание и работа в этом царстве теней есть абсолютная культура и дисциплина сознания".[1]
    О делении этого "царства теней" и пойдет речь в данном реферате.
    
    Троичная структура логики
    Сам Гегель говорит о делении логики следующее: "...общее деление может быть здесь лишь предварительным, может быть указано как будто лишь постольку, поскольку автор уже знаком с этой наукой и потому в состоянии здесь заранее указать исторически, к каким основным различиям определит себя понятие в своем развитии."[1]
    Внутренняя организация "Науки логики" выражается в следующем положении : " Логика... хотя и распадается вообще на объективную и субъективную логику, все же имеет, точнее, следующие три части:
    I Логику бытия,
    II Логику сущности и
    III. Логику понятия " [1]
    Тут дано членение логики на три части - учении о бытии, сущности и понятии, которые появились в 1812, 1813 и 1816 годах.
    Эта троичная структура обнаруживается в линейности всего произведения.[3]
    "Сущность, - пишет Гегель, - находится между бытием и понятием и составляет их середину, а ее движение - переход из бытия в понятие" [1] С такой точки зрения закон увязывания частей воедино - это закон перехода от одной части к другой. Но это такой переход, который грозит оставит каждую из частей в ее относительной внешней самостоятельности: в качестве "первого отрицания бытия" сущность стоит сначала рядом с бытием; сущность должна положить самое себя в-себе и для-себя[3] : "Так она сообщает себе свое наличное бытие, равное ее в-себе-бытию, и становится понятием"[1]
    Из этого П.-Ж. ............