Вступ
Англійська буржуазна революція XVII ст. завдала удару по феодалізму і відкрила простір для швидкого росту капіталістичних відносин в одній з ведучих країн Західної Європи. Вона мала незрівнянно більш широкий резонанс, ніж минула за кілька десятиліть до її нідерландська (голландська) революція.
Кожна із суспільних груп, що приймали участь у революції, пропонувала свої політичні програми й обґрунтувала їх відповідними теоретичними викладеннями. Зрозуміло, що ці програми і теоретичні побудови, на які вони спиралися, відрізнялися одна від одної за змістом, соціально-класовою спрямованістю.
У кальвіністської реформації запозичила свою ідеологію англійська буржуазія. Інтереси її правого крила (багатого купців і банкірів Лондона, частини обуржуазненого дворянства) представляла релігійно-політична партія пресвітеріан. Позиції середньої буржуазії і згрупованих навколо неї джентрі захищала партія індепендентів («незалежних»). Політичною партією дрібнобуржуазних міських шарів були левеллери («зрівнювачі»). З руху левеллерів виділилися діггери («копальники»); вони утворили лівий фланг революційної демократії і найрадикальнішими засобами відстоювали інтереси сільської бідноти, міських низів.
Супротивники революції, що об’єднували віру в непорушність феодальних порядків з відданістю королівському абсолютизму і клерикальним переконанням, не особливо піклувалися про новизну і вагомість тієї аргументації, яку вони пускали в хід в ідеологічній боротьбі. Ними були узяті на озброєння концепція божественної природи монархічної влади, теорія патріархального виникнення і суті держави.
Серед захисників абсолютизму в період революції дуже складну позицію займав англійський філософ-матеріаліст Томас Гоббс.
1. Погляди Т. Гоббса на державу
Томас Гоббс (1588—1679), видатний політичний мислитель періоду Англійської революції, заклав найперші підвалини у фундамент політичної науки Нового Часу. У період революції він покинув Англію, жив у Парижі, де написав відомі політичні твори «Про громадянина» і "Левіафан, чи матерія, форма і влада держави" (1651р.).
Завдання політичної науки Гоббс вбачав у тому, щоб слугувати викоріненню із суспільного життя кровопролить і війн, утверджувати благоденство всіх людей. Мислитель мріяв про такий ідеальний варіант, коли практичну політику будуть здійснювати на основі науки, коли правити будуть не примхи, свавілля і невігластво, а Розум, який осягне закони Політики, подібно до того, як він осягає аксіоми в геометрії.
Вчення про право і справедливість постійно оспорюється пером і мечем, в той же час вчення про лінії і фігури не підлягає суперечки, тому що не зачіпає інтереси людей, особливо влада імущих (якби теорема Піфагора суперечила інтересам влади імущих, то всі книги по геометрії були б спалені). Однак намір Гоббса створити вільне від суб'єктивних оцінок політико-правове навчання виявилося незбутнім; при всій абстрактності вихідних позицій його навчання і логічності висновків з цих позицій і висновки, і самі вихідні позиції несли на собі чіткий відбиток бурхливої політичної боротьби в Англії тієї епохи.
Гоббс будував своє вчення на вивченні природи і пристрастей людини. Думка про пристрасті і природу вкрай песимістичні: людям властиві суперництво (прагнення до наживи), недовіра (прагнення до безпеки), любов до слави (честолюбство). ............
