ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОУВПО «Марийский государственный университет»

Институт экономики, управления и финансов

Философия Древнего Востока

Научный руководитель:

Клюкина Наталья Васильевна

Выполнили:

студ. ИЭУиФ АН-51

Воронцова Наталья,

Мельникова Елена

Йошкар-Ола

2010

I. Философия Древней Индии

Индийская философия — одна из наиболее древних в мире: ее история исчисляется многими сотнями лет. Зарождение индийской философии относят обычно к Х—IX вв. до н. э.

В истории философии Индии можно выделить несколько периодов, деление на которые само собой достаточно условное. Остановимся на главных из них, заложивших фундамент всей индийской философии и составивших философскую классику индийской мысли и всей ее культуры, а именно – на ведийском и эпическом периодах. По времени они охватывают Древнюю и Средневековую Индию.

1. Ведийский период

Индийская философия с древних времен развивалась непрерывно без резкого изменения точек зрения и идей. Ее древнейшие тексты содержатся в Ведах (veda – знание, ведение), написанные до XV в. до н. э. Почти вся последовательная литература связана с толкованием и комментированием авторитетных ведических текстов. Ведийская философия появилась XV-V вв. до н.э.

Согласно установившейся традиции, вся ведическая литература делится на 4 группы: Самхиты, Брахманы, Араньяки, Упанишады. Такое разделение отражает историческую последовательность развития данной литературы: древнейшими являются Самхиты, а произведения последних трех групп – комментариями и дополнениями к Ведам. Поэтому в литературе Ведами в узком смысле называют Самхиты, в широком же смысле слова весь комплекс ведической литературы есть Веды.

Самхиты – это четыре сборника гимнов: Ригведа – самая древняя и авторитетная из Вед, а остальные сборники – Сама-веда (Веда напевов), Яджур-веда (Веда жертвоприношений) и Атхарва-веда (Веда заклинаний) – заимствуют стихи из Ригведы.

Брахманы – это ритуальные тексты.

Араньяки – «лесная книга», повествующая о жертвоприношениях и названная так потому, что содержала тексты, предназначенная для отшельников.

Упанишады – заключительная часть Вед, содержит трактаты религиозно-философского характера, и именно они имеют для философии первостепенное значение. Именно в Упанишадах развивается тематика Вед: идея единства всего сущего, космологическая тематика и т.д. Основное внимание уделяется не внешней, а внутренней стороне бытия и явлений, а именно нравственному самосовершенствованию. «Кто мы?», «Откуда мы пришли?» - вот характерные вопросы Упанишад.

Для понимания индийской философии большое значение имеет эпоха возникновения и развития Вед. Большинство ученых полагают, что во время формирования Вед в долине реки Ганг складывалось классовое общество. Усиление общественного неравенства привело к тому, что в обществе начали формироваться 4 группы: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, различающиеся по своему общественному положению. Брахманы (жрецы) и кшатрии (воины) составляют высший социальный слой, к вайшьям относились ремесленники, земледельцы, торговцы, низший же общественный слой составляли шудры. ............