Феномен славянства в книге Н.Я. Данилевского "Россия и Европа"
Выполнила студентка 1 курса
Группы МО-92
Дементьева Ксения
В 30-ые - 50-ые годы 19 века получила широкое распространение теория о наличии у России собственного, самобытного пути развития. Сторонники этой теории именовали себя славянофилами, в противовес сложившемуся примерно в те же годы течению западников. Русь, по их мнению, была отлична от всех европейских государств, ее Православная религия считалась единственно истинным христианским вероучением, славянофилы так же отмечали общину и артель как особые формы общественного развития русского народа, играющие немаловажную роль.
Эти течения восходят к многочисленным войнам 19 века, в которых Россия принимала участие. Балканский полуостров охвачен славянскими распрями. Столкновения с другими народами, войны, взаимное недоверие "братьев-славян" - все это породило вопросы характера "А кто же такие истинные славяне и какова их роль и место в мировой истории и взаимоотношениях?"
Ответ на это и ряд других положений пытались найти ряд выдающихся деятелей русской науки, такие как Алексей Степанович Хомяков, Иван Васильевич Киреевский, братья Константин и Иван Аксаковы, Юрий Федорович Самарин. Общим принципом методологии исторических и теоретических построений славянофилов была органическая теория, выведенная из натурфилософских идей Ф.В.И. Шеллинга. Первые славянофилы (Хомяков, Киреевский) прониклись этой теорией, и после того, как их "удалили" в деревню в связи с запрещением западнического журнала "Европеец", который издавался Киреевским, имели достаточно времени, чтобы порассуждать о своем народе, который представляется Хомякову в качестве живого социального тела, организма - носителя исторической жизни. Органическая теория получила распространение и в "Обществе" М.В. Петрашевского, давшая основу новому, неславянофильскому течению "почвенничества".
Среди всех направлений и мнений особняком стоят суждения Николая Яковлевича Данилевского. Согласно славянофилам, русский народ является носителем некоего абсолютного, общечеловеческого просвещения. Николай Данилевский же считал Россию и славянство лишь особым культурно-историческим типом, хотя и более самобытным и обширным. Подход Данилевского к феномену славянства продолжает, а во многом и противоречит высказываниям славянофилов, и сам Данилевский прекрасно это понимал. Новизна его труда вдохновляла выдающихся деятелей науки и искусства, его труд "Россия и Европа" был высоко оценен в кругах современников, солидарность с Данилевским выразил Ф.И. Тютчев, "важным в последней степени" считал произведение Данилевского Ф.М. Достоевский.
Николай Яковлевич Данилевский появился на свет 27 ноября (10 декабря) 1822 года в родовом имении своей матери - селе Оберец Ливенского уезда Орловской губернии. Его отец, командир гусарского полка, был разносторонне-развитым человеком, имеющим склонность как к литературе, так и к медицине. Качества эти передались его сыну. С ранних лет Николай Яковлевич проявлял незаурядные способности к наукам и демонстрировал прекрасную память. С 1833 года он проходил обучение в нескольких частных пансионатах, был вольным слушателем на факультете естественных наук Санкт-Петербургского университета, занимался ботаникой. ............
