Эволюция ранней христианской общины
    Источники по истории ранней христианской общины. Иерусалимская община и другие харизматические общины. Иерархия внутри общины. Иерархия объединений общин. Становление епископата. Первые ереси. Монтанизм. Малые ранние соборы.
    Основными источниками, по которым можно судить об организации, составе, внутренней жизни христиан являются Деяния апостолов, новозаветные послания, авторами которых церковь считает учеников Иисуса, а также апостола Павла. Не все послания, вошедшие в канон Нового Завета под именем Павла, принадлежат ему. Так многими исследователями отрицается принадлежность Павлу Послания к ефесянам, оно, вероятно, написано после смерти Павла. Некоторые считают, что послания к Тимофею и Титу были созданы уже после смерти Павла с возможным включением отдельных отрывков, взятых из подлинных его писем. Послание к евреям, в отличие от остальных, вообще анонимно, в его тексте нет никаких указаний, что оно принадлежит Павлу; это авторство оно получило позднее 1. Наиболее ранние послания (подлинные) были созданы до I-й иудейской войны (66-72 гг.) Послания других апостолов обычно датируются историками началом II века, и созданы после смерти поколения Двенадцати.
    Деяния апостолов написаны, вероятно, в самом конце I века, Евангелие от Луки и Деяния написаны одним и тем же автором. Помимо новозаветных сочинений для рассмотрения структуры христианских общин имеет значение обнаруженное в конце прошлого века своеобразное руководство для христианских общин "Учение двенадцати Апостолов" или "Дидахе", которое восходит к началу II века. Слово "двенадцать" добавлено, возможно, позже, поскольку Евгений Кесарийский и Афанасий Великий называли в IV веке этот труд просто "Учение Апостолов".
    Для второго века имеют значение источники: Два Послания, приписываемые Клименту Римскому, предполагаемому третьему епископу Рима, семь писем Игнатия Антиохийского (до 177 г.), труды Ипполита Римского (конец II - начало III века).
    Структура описанной в посланиях Павла общины сильно отличалась от Иерусалимской. Иерусалимская община , согласно сообщению Деяний, имела четкое иерархическое деление с иерархической верхушкой, ведающей центральными вопросами теологических дискуссий. Согласно Деяниям, общиной руководили двенадцать апостолов, учеников Иисуса, которые могли пополнить свои ряды способом кооптации, бросая также жребий, чтобы выбрать одного из двух кандидатов. Возглавлял апостолов "брат Господень" Иаков. Община имела общее имущество. Апостолы считали своей главной задачей "служение слова" (Деяния 6;4), а для попечения о совместных трапезах члены общины выбирали "из среды самих себя семь человек". Греческое слово "диаконос" означает "служитель" или скорее прислужник за столом 2. Собрание общины выбрало диаконов, а апостолы затем их затем рукоположили их, "помолившись, возложили руки" (Деяния 6:6). Описание Иерусалимской общины слишком противоречиво 3. Оно рассчитано на то, чтобы показать идеальную общину. Когда же речь идет о других общинах восточного региона, Деяния рисуют другую картину: нигде нет и намека на продажу имущества. Также и Павел, укоряя коринфян за невоздержанность во время общих трапез, писал: "Разве у вас нет домов, чтобы есть и пить?"(1 Кор.) Размер и порядок взносов не был строго определен (1 Кор. ............