Два опыта познания будущего
    Ю. М. Штерн Предисловие
    Они приходили одно за другим - эти открытия. Прежде это произошло в физической области знания, потом - в духовной. Каждое из них разворачивалось во мне постепенно, но удивительно одинаково. С начала мысль постоянно и вполне самостоятельно приходила к одному и тому же предмету, взгляд постоянно задерживался на одном месте необходимой литературы. А в конце наступало прозрение, сравнимое со вспышкой яркого света, и тихая радость на сердце. Однажды я понял, что все это не мое, что они не появились из меня, а через меня пришли и только после этого стали частью меня. И успокоился: амбиции больше не господствовали надо мною. Постепенно начало приходить чувство ответственности за полученное и чувство долга людям. Введение
    Мы будем говорить о реальности наступления двух грядущих для человечества событий и их сроках. Речь пойдет о том, что скоро, очень скоро в 30 годы наступившего столетия на земле начнет развиваться качественно новая раса людей. А еще несколько веков спустя эта раса станет единственной живущей под новым небом на новой земле. Эти события и аргументы в пользу их наступления мы будем излагать, пользуясь двумя средствами познания, которые сопровождают человечество от начала. Это языки разума и духовности, знания и веры. Ни один из двух названных языков не может быть признан самодостаточным для целостного миропонимания. Вера, не будучи разумной, зрячей, разъединяет людей, лишает их общей истории. Все мы являемся свидетелями исламского фанатизма. В то же время разум, неоплодотворенный истинной верой, приводит к тупику и вырождению личности. Примером здесь служат французская и русская революции, давшие жизнь государствам-монстрам, которые, в свою очередь, разрушили и развратили сознание человека: круг замкнулся. Многие из нас сегодня, задающие себе вопрос о смысле жизни, стремятся вырваться из этого замкнутого круга. Естественно, что так было не всегда. Мы знаем из нашей человеческой истории, что были глубоко верующие ученые и глубоко разумные священнослужители. Примером первых может для нас быть сэр Исаак Ньютон, который проводил над текстами пророческой Книги Даниила (Библия) не меньше времени, чем над основами дифференциального исчисления в физике. Примером людей, относящихся ко второму типу, может служить основатель генетики аббат Мендель.
    Удивительно и парадоксально, что до настоящего времени большое число людей, особенно в России, воспринимают веру и разум, как резко противоречащие и противостоящие друг другу способы познания мира. Основание для такого противостояния было заложено еще в начале XX века квазинаучными достижениями, включая определение возраста земли и вселенной в целом. А, если говорить в целом, - утверждением в науке материалистического мировоззрения. Как ни странно, но даже продвинутая в направлении истины общая теория относительности (ОТО) в восприятии последующих научных поколений также способствовала этому заблуждению. Практически никто в этих поколениях, успешно занимающийся естествознанием, не пытался увязывать результаты своей непосредственной деятельности с философией идеализма (Мах, Беркли, Юм, Кант). Это относится, в частности к холизму и лейтмотиву первого варианта теории систем А. ............