Дух Просвещения и ранние квакеры Т. А. Павлова
    Семнадцатый век в Англии явился не только "веком революции" - политической, социальной, аграрной. В этом столетии совершился важнейший перелом в человеческом сознании - тот перелом, плоды которого мы пожинаем еще и сегодня. Процесс, начавшийся в эпоху Возрождения, - процесс секуляризации сознания, - достиг в Англии XVII в., а позднее и в других странах Западного мира своего расцвета. Шекспир отметил его в своих трагедиях и в "Буре": там он переживается как кризис миропорядка вообще. Гоббс с беспощадным рационализмом фиксировал его в своих трактатах середины века. Локк, Толанд, Болингброк и другие мыслители Просвещения сформулировали и закрепили новое, деистическое мировоззрение, от которого всего лишь шаг оставался до материализма и антиклерикализма французов-энциклопедистов.
    Задача настоящей статьи - проследить конкретный ход процесса секуляризации сознания на примере редактирования и посмертного издания в конце XVII - начале XVIII в. трудов основателя и главного идеолога квакерского движения Джорджа Фокса. Такое исследование стало возможно благодаря открытию, совершенному в конце 80-х гг. XX столетия английским ученым Хью МакГрегором Россом. Но прежде чем говорить об этом открытии, следует сказать несколько слов о квакерах и о сути их вероучения.
    Квакеры в современном мире играют заметную роль, несмотря на то, что численность этого своеобразного движения сравнительно невелика. Они хорошо известны своей гуманитарной и миротворческой активностью, особенно в развивающихся странах: их можно видеть в районах голода и эпидемий, где они помогают местным жителям медикаментами и продуктами. И непременно - в зонах конфликтов: там они пытаются примирить враждующие стороны. Они работают с заключенными, с алкоголиками и наркоманами, в хосписах с умирающими. Все это, впрочем, делают и члены других христианских конфессий.
    В квакерской вере необычно другое - отсутствие твердо зафиксированного кредо, жесткой доктрины - при существовании в то же время некоторых твердых принципов, которые, собственно, и объединяют "Религиозное Общество Друзей" и делают его духовную работу столь плодотворной. Эти принципы называются "свидетельствами"; их легко перечислить: признание существования "внутреннего света", "частицы Бога" внутри каждого человека независимо от возраста, пола, социального положения, расовой или национальной принадлежности, даже нравственного облика, отсюда - уважение к каждому; свидетельство равенства, исходящее из первого принципа; свидетельство истины - т. е. стремление "говорить правду" в любых случаях жизни; свидетельство любви (отсюда взаимопомощь и поддержка всем униженным, слабым и гонимым); свидетельство мира и отказ от любого насилия и употребления оружия; свидетельство простоты - отказ от роскоши и чрезмерной траты денег.
    Нетрудно заметить даже из этого беглого перечисления, что глубоко в основе веры Друзей лежит евангельское учение. Движение квакеров и началось именно с призыва к возвращению духа и практики жизни раннего христианства, с попытки почувствовать внутри себя живое присутствие Христа, Его света, с идеала "брачного союза" между Христом и его "супругой" - истинной церковью.
    Движение зародилось в смутный период брожения умов, которое подготавливало, сопровождало и подогревало события Английской революции и гражданской войны. ............