Драматургия попрошайничества Кудрявцева М.
    В статье представлены результаты социологического исследования попрошайничества, проведенного в Петербурге в 1998-1999 годах. Анализируя дискуссию по теме, я столкнулась с тем, что этот феномен обычно рассматривается из перспективы социологии бедности. Безусловно, нищенство может быть истолковано и так, поскольку в общественном представлении оно существует именно как крайняя форма бедности. Однако в данном исследовании люди, просящие подаяние, не рассматривались мной как заведомо принадлежащие к беднейшему слою. "Нищенство" ("попрошайничество") анализируется здесь как социальное взаимодействие двух сторон - просящего и подающего,- возникающее в ситуации лицом-к-лицу. В первую очередь, я пыталась ответить на вопрос: какие действия предпринимаются моими информантами для того, чтобы их интерпретировали, как попрошаек? Основные понятия: нищенство, попрошайничество, работа
    Прежде чем перейти к изложению материала, необходимо пояснить употребление основных понятий, таких как "нищенство" и "попрошайничество" и их соотношение.
    Понятие "нищий" всегда заключало в себе двоякий смысл. С одной стороны, в православном христианстве нищие олицетворяли праведность, были "божьими людьми", с другой - их всегда подозревали в мошенничестве. Если в современном русском языке коннотации, возникающие при употреблении слова "нищий", имеют оттенок жалости или бравады (мы нищие, но гордые!), то слово "попрошайничество" используется исключительно в пренебрежительном контексте. Нередко понятием "нищий" обозначается "истинный нищий", то есть действительно обездоленный человек, а категорией "попрошайка" - мошенник. В текстах прошлого и начала этого века редко встречаются попытки развести нищих и попрошаек при помощи оценочного суждения. Писали, что "нищие занимаются попрошайством", описывались "места обитания" нищенских артелей, причем именно нищенских, а не попрошаек-мошенников (или "прошаков", как их тогда называли) (Прыжов, 1996:130). Исходя из этого, можно заключить, что нищий всегда "зарабатывал" попрошайничеством (попрошайством). "Попрошайничество" - это практические действия, которые выполняются в соответствии со статусом "нищий", это поведение, опирающееся на статус нищего. "Нищий" и "попрошайка" в данной работе будут употребляться как взаимоопределяющие и взаимозаменяющие понятия, создающие соответствующие ассоциации - образ человека, который просит на улице подаяние.
    Не менее спорным является применение слова "работа" при обозначении деятельности просящих милостыню. Я позволю себе употреблять его по отношению к практикам попрошайничества, поскольку это так называемое "полевое" слово: сами информанты называют "работой" свой способ заработка. Теоретические предпосылки
    Теоретической "рамкой" исследования послужила концепция драматургической социологии Ирвинга Гофмана. Такой подход кажется мне тем более обоснованным, что исследованная разновидность социального взаимодействия представляет собой реальное, даже утрирование воплощение "театра Гофмана": попрошайки, как и актеры, умеют пользоваться особыми методами воздействия на публику (прохожих), чтобы получить ожидаемое - милостыню.
    В своем исследовании я сознательно избегала анализа структуры личности (в нашем случае нищего или подающего) с позиции драматургической социологии. ............