Биографические сведенья. Александр Иванович Герцен (1812-1870) — писатель, революционер, философ. Незаконный сын богатого русского помещика И.Я.Яковлева, он рано осознал несправедливость этой жизни и, в частности, крепостного права. Уже в 14-летнем возрасте, после казни декабристов, вместе со своим другом Н.П.Огаревым поклялся отомстить за казненных и вести борьбу с царизмом. В 1829-1833г. Учился на физико-математическом отделении московского университета, где познакомился с учениями социалистов. Вокруг Герцена и Огарева образовался кружок революционно настроенных студентов. В 1834г. Герцен вместе с Огаревым был арестован и отправлен в ссылку в Пермь потом в Вятку, а затем во Владимир. В 1840г. Вернулся в Москву, затем поехал в Петербург. В 1841г. новая ссылка в Новгород. В 1842-1847г. жил и работал в Москве, где написал целый ряд острых публицистических статей, художественных и философских произведений. В это время сблизился, особенно с Белинским и Грановским, участвовал в спорах со славянофилами.
В1847г. уехал за границу, где решил остаться для борьбы с царским правительством с помощью «вольного» слова. В 1853г. в Лондоне основал «Вольную русскую типографию», в которой в 1855-1869г. издавал обозрение «Полярная звезда», а в 1857-1867г. в сотрудничестве с Огаревым — политическую газету «Колокол», сыгравшую огромную роль в развитии революционных идей в России. Первый номер, которого, вышел 1.07. 1857г., а последний — 244-245-й номер — 1. 07. 1867г.; в 1868г. выходило продолжение «Колокола» на французском языке. В начале 1860-х г. участвовал в создании революционной организации «Земля и воля».
Основные труды: «Дилетантизм в науке» (1843); «Письма об изучении природы» (1844-1846); «С того берега» (1848-1849); «Опыт бесед с молодыми людьми» (1858)
Философские воззрения. Воззрения на природу и историю. Философские воззрения Герцена на природу могут быть охарактеризованы как материализм с элементами диалектики. Познакомившись с учением Гегеля (еще в период 1-ой ссылки), Герцен попытался «прочитать» Гегеля с материалистической позиций. Высоко оценивая гегелевскую диалектику как «алгебру революции», как философское обоснование необходимости революционного преобразования жизни, он критиковал Гегеля за идеализм, за то, что мысль или идея становится над природой и историей.
Герцен считал, что философия призвана играть роль гармонизирующего начала жизни, но это возможно только в том случае, если она опирается на данные естествознания. В свою очередь, естественные науки, если не хотят, основываются набором разрозненных фактов, должны опираться на философию как свою методологическую и мировоззренческую основу.
Вслед за Гегелем историю философии Герцен рассматривал, по своим социально-политическим воззрениям был близок к западникам, считал, что Россия идет по тому же общему пути развития, что и Европа. Но в годы эмиграции близкое знакомство с реальным положением дел на западе, с ужасами капиталистического пути развития, изменило его точку зрения. Особое влияние оказало при этом положение революции в Европе 1848г. Герцен пришел к выводу, что для России не обязателен капиталистический путь развития, да и не имеет смысла преследовать все трудности этого пути для того, чтобы, прийти к тем уродливым формам общественной жизни, которые воцарились на Западе. ............
