Министерство образования и науки Российской Федерации
Новосибирский государственный педагогический университет
исторический факультет
ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
ТЕМА: «ПОГРЕБАЛЬНО-ПОМИНАЛЬНЫЙ
РИТУАЛЬНЫЙ КОМПЛЕКС В РУССКОЙ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ»
НАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ:
Луговой К.В.
Дипломник: Андреева С.И.
НОВОСИБИРСК
2006
Содержание
Введение
Глава I Погребально-поминальный ритуальный комплекс как социокультурный феномен
§1 Погребальный обряд, как обряд перехода
§2 Состав, структура, функции погребального обряда
§3 Погребальный культ, как форма религии
§4 Погребальные обычаи
Глава II Погребально-поминальный ритуальный комплекс в свете русских языческих мифологических представлений
§1 Эволюция погребальной обрядности праславян-сколотов
§2 Погребальная обрядность праславян-сколотов
§3 Погребальная обрядность восточных славян
§4 Исполнители обряда и их обрядовые функции
§5 Обрядовые кушанья
§6 Поминовение умерших, как часть ритуального комплекса
Глава III Погребально-поминальный ритуальный комплекс в Православии
§1 Обряды погребального ритуала
§2 Поминальные обряды в православии
§3 Православные похоронные обряды советского и постсоветского периода
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Кризис современного российского общества требует поиска путей возможного выхода из него, определения теоретических оснований для решений, способных обеспечить наиболее безболезненное урегулирование особо значимых социальных и культурных проблем. Одним из перспективных направлений такого поиска становится обращение к тем или иным аспектам традиционной культуры определенных обществ, что делает актуальным рассмотрение самого характера функционирования традиций в системе социальной деятельности регулируемого ею общества.
Исследование традиционных культур связано с выявлением компонентов, определяющих устойчивость их специфических черт во времени. Организация человеческих общностей в их этническом своеобразии, проявляется на всех уровнях – социальном, политическом, экономическом, нормативно-правовом, а в итоге определяется целостностью их мировоззрения. Мировоззренческие нормы закреплены в единой и постоянной системе ценностей и определяют процесс социализации и непрерывности культурной традиции этноса.
Аспекты традиционной культуры проявляются не только в мифологических текстах, но и в иных жанрах, восходящих в свою очередь к мифу. Исследуя данные тексты на примере конкретных традиций, их структуры и логики, мы можем глубже проникнуть в суть культуры обряда, вычленить особенности ее функционирования в динамике. Полученные материалы будут представлять несомненный интерес для современной науки.
Обращаясь к погребальной и поминальной обрядности, мы касаемся самой сердцевины традиционной славянской культуры. Все исследователи славянских древностей сходятся в том, что смерти и умершим "дедам", "родителям" принадлежит совершенно особое, осевое место в славянских верованиях. Причем это так и для их архаического дохристианского слоя, и для того, который принято называть "народным христианством" или "христианско-языческим синкретизмом"[1] народной культуры.
Культ умерших, самый напряженный момент религиозной жизни славян, в общем-то, гармонично включился в церковную жизнь, став одной из отличительных черт православной славянской традиции.
Устойчивость такова, что у писателей XIX-XX вв., одаренных мифологическим вкусом, мотивы смерти, умерших, загробного мира возникают с удивительной этнографической точностью во всей своей первобытной детальности. ............
