Контрольная работа по культурологии. Тема: "Домострой" как энциклопедия домашнего хозяйства и моральных норм 16 века". Задание № 1. 1. Майоров Г.Г. Этика в средние века. Москва, 1986 год. 2. Косидовский З. Сказания евангелистов. Москва, 1987 год. 3. Даркевич В.П. Народная культура Средневековья. Москва, 1988 год. 4. Гуревич А.Я. Средневековый мир. Культура безмолвствующего мельшенства. Москва, 1990 год. 5. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. Москва, 1987 год. 6. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. Киев, 1991 год. 7. Лазарев В.Н. Византийское и древнерусское искусство. Москва, 1987 год. 8. Лурье Я.С. Русские современники Возрождения. Москва, 1983 год. 9. Соловьев В.С. Сочинения, том 1. Москва, 1988 год. 10. Поляков Л.В. Отечественная общественная мысль эпохи средневековья. Киев, 1988 год. 11. Булгаков С.Н. Исследования о природе общественных идеалов. Москва, 1911 год. 12. Бердяев Н.А. Смысл творчества. Париж, 1985 год. 13. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. Париж 1955 год. 14. Федотов Г.П. Рождение свободы. - Новый мир, 1989 год, №4. 15. Ключевский В.О. Письма. Дневники. Афоризма и мысли об истории. Москва, 1968 год. 16. Яковлев А.Н. Против антиисторизма. - Литературная газета, 1972 год, №46 от 15 ноября. 17. Орлов А.С. Древняя русская литература 11 - 16 веков. Москва, 1982 год. 18. Очерки русской культуры 13 - 15 веков Москва,1969-1970 годов. Части 1-2. 19. Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в 16 - 17 веках. Москва, 1895 год. Задание № 2: План: 1. "Домострой" как литературный памятник. 2. Нормы морали 16 века. 3. "Домострой" как энциклопедия домашнего хозяйства. 4. Значение "Домостроя" в жизни общества. Дом вести - не лапти плести.
    Эта народная мудрость сжато выражает отношение русского человека к Дому - одновременно и хозяйству, и помещению, и его насельникам - в соответствии с многовековой традицией, которая не укладывается в схематические представления современных нам систем, идей или концепций. Дом вести - государю, то есть одновременно и гражданину (иконное значение слова государь), и хозяину, и господину. Взаимообратимость понятий о "государстве" типична для средневекового представления о человеке: это понятие начинает и завершает весь круг земных обязанностей человека - он и господин и раб одновременно. Все зависит от отношения его к другим людям в общей цепи социальных признаков.
    С Домостроем в истории русской культуры связаны многие легенды и мифы - верный признак значительности и значимости этого памятника национального самосознания, как бы вдруг возникшего на излете средневековья. Подобные легенды отражают историю самого текста, а мифы - его восприятие, но - восприятие нашего времени.
    Если "понять - значить простить", то понять эпоху, в которую создан памятник литературы, прежде всего и значит правильно оценить значение его для того времени, когда он возник. Но тогда и окажется, что прощать-то некого, да и не за что. Все хорошо в свое время... время оценит... но время и сохранит...
    Время сохранило нам Домострой.
    Неопределенность и некая многозначность содержания Домостроя объясняется происхождением памятника, типичного для средневековой литературы памятника нравоучительной литературы. Нравоучительной - а это прежде всего значит, что повествовательный элемент в нем подчинен назидательным целям поучения и прорывается в текст только вместе с народной речью, да и то лишь в виде исключения. ............