Соиск. Худоян Н.В.

Кафедра философии.

Северо-Кавказский горно-металлургический институт (государственный технологический университет)

В статье рассмотрены основные философские идеи современных мыслителей Дэниела Деннета и Ричарда Рорти. Классифицированы важные совпадения и расхождения во взглядах двух философов, раскрыты плюсы и минусы как следствия, приведшие к идейному их расколу.

Более четверти века (начиная с 70-х гг. ХХ в.) между Ричардом Рорти, дрейфующим в сторону постмодернизма, и его другом Дэниелом Деннетом велась конструктивная полемика, приведшая в конечном итоге к идейному разрыву.

Ричард Рорти – философ метаментальности, один из немногих, интересующихся современным состоянием философии, ее пружинами и импульсами, векторами развития, меняющейся когнитивной и лингвистической культурой, ее возможными последствиями.

Дэниел Деннет – аналитик par exelence, предпочитающий, как он сам говорит, земную «инженерную» работу в философии. Его интересуют философские “puzzles”, возникающие в исследованиях интеллектуальной деятельности человека в когнитивных науках, в психологии, в проектировании искусственного интеллекта и т.д., а не разговоры о философии, а тем более о ее идеологии.

Рорти – enfant terrible в академической философии США, бросивший вызов ее профессиональным канонам (и получив негативную реакцию), является одним из наиболее критикуемых и вместе с тем читаемых авторов, творчество которого – новизна в современной мысли. Общий замысел деконструктивного проекта Ричарда Рорти содержит следующие основные задачи:

низложение трансцендентности во всех ее видах («сущность» Аристотеля, «Бог» религиозной философии, абсолютная идея Гегеля, «вещь в себе» Канта, «дух» картезианцев и т.д.);

развенчание авторитета платоновско-декартовско-кантовской гносеологической традиции с ее иллюзиями реализма, «зеркальности», «Проникновения за занавес явлений», «Приближения к истине»;

положить конец мифу о «естественности» и теоретичности философских проблем.

В творчестве Дэниела Деннета Р. Рорти импонирует, прежде всего, отказавшаяся от «внутреннего» философия сознания. Использование экстерналистских аргументов Деннета против «неодуализма» Томаса Нагеля и Джона Серля (во взглядах которых Рорти видит рецидив «аристотелевского», «догалилеевского» мышления) – вот тактический замысел Ричарда Рорти. Дэниел Деннет, которому Рорти определил статус Парса, с которым он больше всего солидаризируется, отнюдь не разделяет категоричных оценок Рорти относительно Нагеля и Серля, вовсе не считая их взгляды на интуицию ретроградными.

Главным и самым основным достоинством философии сознания Деннета и Рорти видится продолжение терапевтической (термин «терапия» употребляется Рорти как в слабом (частичная деконструкция), так и в сильном (деконструкция) смыслах. Не всегда ясно, какому смыслу он отдает предпочтение. Его позиция в отношении аналитической философии – критика с реверансами – свидетельствует скорее о «слабом» варианте стратегии Витгенштейна – Райла по освобождению языка философии от не имеющих референтов химер, в том, что он изложил, используя метафору «центр нарративной гравитации», миф о «центризме» самости, заменил «корневую метафору» всей прежней философии – «сознания» - на «верования в сознание» и объяснил интенциональные термины безотносительно к вопросу «Являются ли они ментальными или физическими»?

По Рорти, термины ощущений или верований не относятся к каким-либо сущностям, получается, что ощущений и верований просто не существует, никто и никогда не чувствует боль, ни у кого нет верований. ............